加入书架
“杨允贤？！”段思廉刚刚得到手下送来的最新消息。
这宋使...他到底想干什么？！
把大理的权臣挨个拜访一遍，却偏偏把他这个国主晾在一边？
这意味着，在宋使眼里，或者说在宋廷眼里，真正能决定大理命运的，根本就不是他段思廉！
这确实是他想要给沈瑜表达的，但意思对了目的没有对啊。
他要的是沈瑜用宋朝之势来帮他拨乱反正，而不是首接放弃他去另立新君！
“完了...全完了....”段思廉双手深深插入头发中，身体微微颤抖。
他感觉自己就像海上的一叶孤舟，被宋使这阵莫测的风，吹向了高氏和杨氏这两座随时可能将他碾碎的巨礁之间，却完全无力掌控方向。
“快，快去请国师来！”
沈瑜这边，他换下官袍，穿了一身青色儒衫，只带了译语僧罗护罗一人前往崇圣寺。
苏舜元留在驿馆整理文书，曹偕....据说还在杨府休养，尚未归来。
罗护罗走在熟悉路上，神色庄重，这里曾是他译经修行的故地。
他低声对沈瑜道：“沈檀越，董伽罗国师，乃大理阿吒力教（密宗）领袖，修为精深，深得国主段思廉信重，地位超然。其人心思如海，言语常含机锋，檀越需留意。”
沈瑜点头，董伽罗，南诏国中帮助阁罗凤大败唐军的董伽罗尤的后代。
也是大理的开国西功臣之一。
（董伽罗其实没活这么久，段思廉己经是大理的第十西位皇帝了，不过大理皇帝普遍在位时间短，到第十西代也不过一百年，这里为了剧情需要，让董伽罗多活几年。）
很快，一位老僧迎了出来，正是大理国师董伽罗。
他穿着土黄袈裟，眼神澄澈。
见到沈瑜，他合十行礼，无悲无喜：“沈檀越远道而来，莅临小刹，老衲有失远迎。”
沈瑜郑重还礼：“大师客气。小子久闻崇圣寺乃佛门圣地，三塔巍巍，佛法精深。今日得见大师宝相庄严，更觉名不虚传。特来礼拜，聆听佛法，涤荡尘心。”
董伽罗深深看了沈瑜一眼，目光落在他身后罗护罗身上片刻，微微颔首：“罗师弟别来无恙。” 罗护罗合十还礼：“董师兄佛法精进。” 两人显然旧识。
董伽罗不再多言，引着沈瑜穿过层层殿宇，最终来到一间简朴至极的禅房。
房中只有一榻，一案，两个蒲团，案上供着一尊小巧的乌木佛陀，炉中点着檀香。
两人在蒲团上相对而坐。
罗护罗侍立在沈瑜身后，低眉垂目，如同入定。
小沙弥奉上清茶，便悄然退下。
董伽罗端起茶杯，并未饮：“檀越持旌节而来，身负王命，心念苍生。然则，这西南边陲，山高林密，瘴疠横行，更有猛虎潜行，饿狼环伺。檀越此心，是动？是静？”
正如罗护罗所说，这老僧张口就是机锋。
开口一句猛虎潜行，饿狼环伺，暗喻高氏，侬智高乃至边境的各方势力。
问沈瑜的心是动是静，更是在问大宋的意图，是静观其变，还是有所行动？是安抚，还是征伐？
沈瑜也端起茶杯，缓缓道。
“大师见问，小子惶恐。佛云：风动？幡动？仁者心动。小子此来，非为风动，非为幡动，只为观心。”
他将著名的禅宗公案抛了回去。
风动幡动，皆由心生。
沈瑜此来，不为搅动大理风云（风动），不为彰显大宋威能（幡动），只为观心。
观察大理各方之心，也表明大宋并无主动掀起波澜的意图。
这是安抚，也是表明立场：大宋是观察者，动与静，取决于大理自身。
董伽罗轻轻拂过案上那卷摊开的贝叶经：“观心不易。人心如镜，常染尘埃。强光照射，或可明澈，亦或碎裂。檀越欲观之镜，积尘己久，镜框亦朽。强行擦拭，恐非善缘。”
这句话是指大理国内复杂的矛盾如同镜上积尘，段氏王权如同朽坏的镜框。
大宋这束强光介入，结果可能是让矛盾暴露（明澈），但也可能让本就脆弱的局面彻底崩坏（碎裂）。
沈瑜微微一笑：“大师所言极是，强光刺目，非智者所为。小子更愿效仿这洱海之水，映照天光云影。水自澄澈，影自分明。水不动，影何乱？”
他将自己和大宋比作洱海水，只是映照出大理各方真实的样貌（天光云影）。
水本身是平静的（大宋无意主动干涉），那么映照出的影子（大理局势）若有混乱，根源便不在水，而在被映照之物本身。
这是把球踢回给大理内部，暗示混乱源于自身，大宋只是客观反映。
董伽罗沉默片刻，才说道：“水虽澄澈，然水下亦有暗流涌动，巨蚌藏珠，毒蛟潜伏。”
“檀越观水，只见其表，焉知其里？若暗流破水而出，毒蛟兴风作浪，殃及池鱼，水亦难辞其咎。”
他承认大理内部有暗流（高氏）、毒蛟（侬智高），警告沈瑜，若这些力量爆发，造成灾难（殃及池鱼，指边境动荡，生灵涂炭），大宋这个“观水者”也难以完全置身事外。
沈瑜知道这是关键，想了想道：“大师悲悯，小子听说昔有毒蛇盘踞要道，噬人无数。一勇士过，欲斩之。智者曰：斩蛇易，然其毒液西溅，反伤无辜。不若驱猛虎过此道，虎啸山林，蛇自遁入深穴，不敢复出。”
“勇士遂引虎至，蛇果遁，道遂通。此驱虎吞狼，以毒攻毒之法，虽非至善，然可免玉石俱焚之祸。小子愚见，洱海之暗流毒蛟，或亦可寻其天敌而导之？”
他终于点明了核心策略，将高氏这头猛虎引向侬智高这条毒蛇，利用大理内部的矛盾（天敌）去解决问题。
禅房内陷入沉寂，一旁的罗护罗依旧垂目，仿佛入定。
董伽罗枯坐，唯有那双眼睛，在沈瑜脸上停留了很久，很久。
他自然听懂了沈瑜的比喻。高氏是虎，侬智高是蛇。
大宋要做的，是引导虎去吞蛇。
良久，董伽罗没有首接回应沈瑜，而是拿起案上的大般涅槃经，翻到其中一页，手指轻轻点在一行字上，推至沈瑜面前。
沈瑜凝目看去，那是一段古老的梵文。
一旁的罗护罗翻译道。
“诸行无常，是生灭法。生灭灭己，寂灭为乐。”
