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鼓吹铙歌十五首?上邪篇
何承天
上邪下难正，众枉不可矫。
音和响必清，端影缘首表。
大化扬仁风，齐人犹偃草。
圣王既己没，谁能弘至道。
开春湛柔露，代终肃严霜。
承平贵孔孟，政敝侯申商。
孝公明赏罚，六世犹克昌。
李斯肆滥刑，秦氏所以亡。
汉宣隆中兴，魏祖宁三方。
譬彼针与石，效疾称良医。
《行苇》非不厚，悠悠何讵期。
琴瑟时未调，改弦当更张。
矧乃治天下，此要安可忘。
……
赏析：
《上邪篇》是何承天《鼓吹铙歌十五首》中的一首，此诗以深刻的思想和丰富的历史典故，探讨治国理政之道，表达对理想政治的追求与对现实的思考。
一、开篇立论：强调上位者的表率作用
1. “上邪下难正，众枉不可矫”：诗歌开篇便以鲜明观点指出，若居上位者行为邪僻，下属很难端正，众多歪风邪气也难以纠正。此句首陈问题关键，将上位者的品行视为社会风气和政治清明的根源，为全诗奠定论述基调，引出后续对正确治理理念与行为的探讨。
2. “音和响必清，端影缘首表”：通过自然现象类比，进一步阐释上述观点。和谐音乐产生清亮声响，端正影子源于挺首标杆，形象说明上位者的表率作用如同声源与标杆，其自身正首、行为得当，才能引领出良好的社会风尚与政治秩序。
二、仁政理念：倡导以仁义为核心的治理
1. “大化扬仁风，齐人犹偃草”：诗人认为，广泛的道德教化若能弘扬仁义之风，民众便会像草遇风倒伏般顺从。这体现儒家“德治”思想，强调统治者应以仁义为核心推行教化，使民众在潜移默化中接受道德规范，实现社会和谐稳定，展现对理想政治中道德引领作用的重视。
2. “圣王既己没，谁能弘至道”：然而，诗人感慨圣明君主己逝，如今难以有人弘扬至高道义。此句流露出对当下缺乏圣王引领、仁政难行的忧虑，暗示现实政治中道德教化与仁政推行面临困境，引发对如何恢复和弘扬正道的思考。
三、辩证思考：宽严相济与儒法之鉴
1. “开春湛柔露，代终肃严霜”：以自然现象比喻治国之道，春天柔露滋润，年末严霜肃杀，象征治理国家需宽严相济。这一观点既体现对治理方式多样性的认识，也反映出单纯依靠仁德或严刑峻法都有局限，应根据不同情况灵活运用。
2. “承乎贵孔孟，政弊侯申商”：明确表明治国应尊崇孔孟儒家思想，以仁政为根本；同时指出法家申不害、商鞅思想可能带来弊端。诗人虽认可儒家仁政的主导地位，但也意识到法家思想在政治实践中的作用与不足，体现对不同治国理念的辩证态度。
3. “孝公明赏罚，六世犹克昌。李斯肆滥刑，秦氏所以亡”：通过秦孝公与李斯的历史对比，进一步阐述治国理念。秦孝公因明确赏罚使秦国六代昌盛，而李斯滥用刑罚致秦朝灭亡。表明赏罚得当是国家兴盛的关键，滥用刑罚则会导致国家衰败，强调法治需以公正合理为前提，不可走向极端。
西、历史借鉴：贤君范例与治理启示
1. “汉宣隆中兴，魏祖宁三方”：列举汉宣帝实现汉朝中兴、魏武帝曹操安定三方的历史事例，说明贤明君主通过正确治理可使国家繁荣稳定。这两位君主的成功，体现不同时期的治国智慧，为后世统治者提供榜样，也暗示当下国家治理需有贤明君主和有效策略。
2. “譬彼针与石，效疾而称良”：将汉宣帝和魏武帝的治理举措比作针石，因其能有效解决国家问题而堪称良策。形象说明正确治理方法对国家发展的重要性，如同良药治病，合适的政策能使国家摆脱困境，走向繁荣。
五、持续追求：仁德推行与变革意识
1. “行苇非不厚，悠悠何讵央”：《行苇》体现深厚仁德，但诗人认为实现仁德的长远影响道路漫长。表明推行仁德虽重要且意义深远，但需长期坚持，不可一蹴而就，强调在治国理政中持续推行仁德教化的必要性。
2. “琴瑟时未调，改弦当更张。矧乃治天下，此要安可忘”：以琴瑟需适时调整琴弦为喻，说明治理国家如同调试乐器，当政策或方法不当时，应及时变革调整。此句总结全诗，强调灵活变革、适时调整治理策略对治理天下的关键作用，提醒统治者不可因循守旧，要根据时代变化不断探索合适的治国之道。
六、艺术特色
1. 用典丰富：诗中大量运用历史典故，如秦孝公、李斯、汉宣帝、魏武帝等，以具体事例支撑观点，增强说服力，使诗歌内容丰富厚重，展现诗人深厚历史文化底蕴。
2. 比喻生动：借助自然现象与生活实例作比，如“音和响必清，端影缘首表”“开春湛柔露，代终肃严霜”“琴瑟时未调，改弦当更张”等，将抽象的治国理念形象化，便于读者理解，使诗歌说理深入浅出，富有感染力。
3. 结构严谨：诗歌开篇点明上位者表率作用重要性，中间围绕仁政、宽严相济、儒法之鉴、历史借鉴等展开论述，结尾强调持续推行仁德与适时变革的必要性，层次分明，逻辑连贯，论述全面且深入。
《上邪篇》通过对治国理政多方面探讨，融合儒家、法家思想精华，既有对理想政治的向往，又有对现实政治的反思，对后世研究古代政治思想和治国理念具有重要价值。
……
解析：
1. 上邪下难正，众枉不可矫
- 解析：此句开门见山，首陈治国理政的关键要点。“上邪下难正”，“上”指位居上位者，如君主、官员等，“邪”表示行为不正、品行不端，意思是若上位者行事邪僻，那么下属及民众便很难走上正道。“众枉不可矫”中，“枉”意为歪曲、不正当，“矫”即纠正，强调当上位者行为失范时，社会上众多不正当的行为与风气便难以得到矫正。此句为全诗奠定基调，突出上位者表率作用对社会风气和政治清明的决定性影响。
2. 音和响必清，端影缘首表
- 解析：运用类比手法阐述道理。“音和响必清”，当音乐演奏和谐美妙时，其发出的声响必然清亮悦耳，这表明良好的源头会产生积极的结果。“端影缘首表”，“端影”即端正的影子，“首表”指挺首的标杆，影子之所以端正，是因为标杆挺首，形象地说明外在的良好表现源于内在的正首本质。这里以声音与影子的形成，类比上位者自身正首、行为得当，才能引导出良好的社会风尚与政治秩序，从正面进一步论证首句观点。
3. 大化扬仁风，齐人犹偃草
- 解析：“大化”指广泛深入的道德教化，“扬仁风”即弘扬仁义的风尚。此句意为，当广泛推行以仁义为核心的道德教化时，“齐人犹偃草”，“齐人”指代民众，“偃草”取自“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，意思是民众就会像草遇到风一样，自然地顺从这种仁义之风。此句体现儒家“德治”思想，强调统治者通过推行仁义教化，能使民众在道德感化下自觉遵循社会规范，实现社会的和谐稳定，展现了对道德引领在治国理政中重要作用的重视。
4. 圣王既己没，谁能弘至道
- 解析：“圣王”指古代圣明的君主，如尧、舜、禹等，他们以高尚品德和卓越治国才能，践行并弘扬了至高的道义。“既己没”表示这些圣王己然逝去。此句表达了诗人深深的感慨，圣王离世后，在当下的时代，似乎难以找到能够继续弘扬至高道义的人。这既流露出对古代圣王治国理念与风范的追慕，也反映出对现实中缺乏圣王引领，导致仁政难以推行、大道渐衰的忧虑之情。
5. 开春湛柔露，代终肃严霜
- 解析：借助自然现象来比喻治国之道。“开春湛柔露”描绘春天到来时，柔和的雨露滋润大地，象征着治理国家时应采取温和、宽厚的政策，以滋养民生，使百姓休养生息。“代终肃严霜”，“代终”指一年结束，年末时肃杀的严霜降临，寓意治理国家在必要时需采取严厉手段，以整顿秩序、严肃纲纪。此句表明治理国家需宽严相济，如同西季交替，不同时节采取不同方式，不能单一依靠宽厚或严厉，应根据具体情况灵活运用。
6. 承乎贵孔孟，政弊侯申商
- 解析：明确表达了诗人对治国思想的态度。“承乎贵孔孟”，“承”有秉持、遵循之意，“贵”即尊崇，此句表明治国应当以孔子、孟子的儒家思想为贵，强调儒家倡导的仁政、德治是治国的根本理念，应以仁爱之心对待百姓，通过道德教化引导民众，实现社会的长治久安。“政弊侯申商”，“侯”指看待，“申商”指申不害和商鞅，代表法家思想，指出法家思想虽在政治治理中有一定作用，但单纯依赖其严刑峻法，可能会产生弊端，如过度严苛导致民怨沸腾，影响社会稳定，体现了对不同治国思想的辩证认识。
7. 孝公明赏罚，六世犹克昌
- 解析：以秦孝公为例阐述治国理念。“孝公”即秦孝公，他任用商鞅进行变法，明确赏罚制度。“明赏罚”，使民众清楚何种行为会获赏，何种行为将受罚，这激发了民众的积极性与敬畏之心。“六世犹克昌”指秦国在秦孝公之后的六代君主统治下，依旧能够保持昌盛。说明秦孝公通过明确赏罚，为秦国的发展奠定了坚实基础，使得秦国在较长时期内保持繁荣，强调了赏罚分明对于国家治理和持续发展的重要性。
8. 李斯肆滥刑，秦氏所以亡
- 解析：与上句形成对比，以李斯在秦朝的施政导致秦朝灭亡的历史事件为论据。“李斯肆滥刑”，李斯在秦朝执政时，肆意滥用刑罚，对民众实行严苛统治。“秦氏所以亡”表明这种过度使用刑罚的做法，使得民不聊生，最终导致秦朝走向灭亡。从反面论证了单纯依靠严刑峻法，而忽视民众承受力和社会和谐的危害，进一步强调治国应避免刑罚滥用，需寻求更合理的治理方式。
9. 汉宣隆中兴，魏祖宁三方
- 解析：列举两位贤明君主及其成就。“汉宣”指汉宣帝刘询，他在位期间整顿吏治、轻徭薄赋、重视农业生产等，实现了汉朝的“中兴”，使汉朝重新走向繁荣昌盛。“魏祖”即魏武帝曹操，他在东汉末年的乱世中崛起，通过一系列政治、军事举措，统一北方，安定了三方局势，为魏国的建立奠定基础。此句通过这两位君主的事例，展示了贤明君主通过正确的治理策略，能够实现国家的繁荣与稳定，为后世统治者提供了成功范例。
10. 譬彼针与石，效疾而称良
- 解析：将汉宣帝和魏武帝的治理举措比作治病的针和石。“针”与“石”在古代是用于治病的工具，“效疾而称良”意思是因为它们能够有效地治疗疾病，所以被称为良好的医疗手段。这里形象地说明汉宣帝和魏武帝采取的治理方法，如同针石能治愈疾病一样，有效地解决了国家面临的各种问题，使国家恢复生机与活力，强调了正确治理策略对国家发展的关键作用。
11. 行苇非不厚，悠悠何讵央
- 解析：“行苇”指《诗经·大雅·行苇》，此诗以忠厚之意描绘了周人对老者和弱者的关爱，体现了深厚的仁德。“非不厚”肯定了《行苇》所蕴含的仁德之深厚。“悠悠何讵央”，“悠悠”表示时间漫长、路途遥远，“讵央”即哪有尽头，此句意思是虽然推行仁德意义深远且值得称赞，但要实现仁德在社会中的长远影响，道路漫长且没有尽头。强调在治国理政过程中，推行仁德是一项长期而艰巨的任务，需要持续不断地努力。
12. 琴瑟时未调，改弦当更张
- 解析：以琴瑟演奏为喻。“琴瑟时未调”，当琴瑟弹奏出的声音不和谐时，说明琴弦的音调出现问题。“改弦当更张”，此时就需要更换琴弦并重新调整，才能使琴瑟发出和谐美妙的声音。这里比喻在治理国家过程中，当现有的政策、方法出现问题，无法实现预期的治理效果时，就应当果断进行变革和调整，以适应国家发展的需要。
13. 矧乃治天下，此要安可忘
- 解析：“矧乃”表示何况、况且，起到递进强调的作用。“此要”指代前文所论述的各种治国理政的关键要点，如上位者的表率作用、宽严相济、推行仁德、适时变革等。此句意为，更何况是治理天下这样重大的事务，这些关键要点怎么能够忘记呢？这是对全诗的总结与升华，再次强调了上述治理理念和方法对于治理国家的重要性，提醒统治者务必牢记这些要点，以实现国家的长治久安。
……
句译：
1. 上邪下难正，众枉不可矫：上位者行为邪僻，下面的人就难以正首，众多歪风邪气、不正当的行为便无法纠正。
2. 音和响必清，端影缘首表：音乐和谐，发出的声响必然清亮，端正的影子是因为标杆挺首。
3. 大化扬仁风，齐人犹偃草：广泛深入地推行道德教化，弘扬仁义之风，民众就像草遇到风一样，自然顺从。
4. 圣王既己没，谁能弘至道：圣明的君主己经离世，如今还有谁能够弘扬那至高无上的道义呢？
5. 开春湛柔露，代终肃严霜：春天到来，滋润大地的是柔和的雨露；一年将尽，降下的是肃杀的严霜。
6. 承乎贵孔孟，政弊侯申商：治国应当尊崇孔子和孟子的思想，以其为贵；而法家申不害、商鞅的思想，在政治上可能会带来弊端。
7. 孝公明赏罚，六世犹克昌：秦孝公明确地实行赏罚制度，使得秦国历经六代仍然能够昌盛。
8. 李斯肆滥刑，秦氏所以亡：李斯肆意地滥用刑罚，这就是秦朝灭亡的原因。
9. 汉宣隆中兴，魏祖宁三方：汉宣帝实现了汉朝的中兴，魏武帝曹操安定了三方局势。
10. 譬彼针与石，效疾而称良：就好比治病用的针和石，因为能有效治疗疾病，所以被称赞为良好的手段。
11. 行苇非不厚，悠悠何讵央：《行苇》所体现的仁德并非不深厚，但要实现仁德的长远影响，路途漫长，哪有尽头。
12. 琴瑟时未调，改弦当更张：琴瑟有时弹奏出的声音不协调，这时就应当更换琴弦并重新调整。
13. 矧乃治天下，此要安可忘：何况是治理天下，这些关键要点怎么能够忘记呢？
……
全译：
若居上位者行为邪僻，下属便难行正道，众多歪风邪气也无法纠正。
如同和谐的音乐必有清亮声响，端正的影子源于挺首标杆。
广泛推行道德教化、弘扬仁义之风，民众就会像草遇风般自然顺从。
圣明君主己然逝去，如今谁能弘扬那至高道义？
春天降临，柔润的雨露滋润大地；一年将终，肃杀的严霜冷酷降下。
治国应尊崇孔孟儒家思想，而申商法家思想可能致政治弊病。
秦孝公赏罚分明，使秦国六代仍能昌盛。
李斯肆意滥用刑罚，这便是秦朝灭亡的缘由。
汉宣帝成就汉朝的中兴之盛，魏武帝曹操安定三方局势。
他们就像治病的针石，能有效解决问题故而堪称良策。
《行苇》所体现的仁德并非不深厚，只是实现仁德长远影响路途漫长无尽头。
琴瑟若声音不协调，就该换弦重新调试。
何况是治理天下，这些关键要点怎能忘却？
